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增大字体Episode One：Nudity
1.1众神的身体
tag：神话、男体崇拜、审美差异
人类在解释宇宙的起源时，往往借助两个意象——鸡蛋和男人。
中国的盘古和印度的大梵天这两位创造之神，起初都待在“鸡蛋”里睡觉。对于他们均是“男儿身”这点，千百年来，无人质疑，否则哪来的力气把蛋顶破，撑起天空？盘古更把自己“肢解”成为日月山河。致力于研究宇宙结构的印度耆那教索性把宇宙描摹成一个男人的形状，真正是男人的肚里有乾坤。
其实，没人见过神仙。而神仙也肯定不是好莱坞电影里偶尔出现的那个和蔼可亲的“老伯伯”。各大文明却不约而同地将主神的身体，具化为男体，其中包藏了男人们的“私心”。人类在完成其高级文学创作——神话的时候，其副作用就是暗示了世人“有女人之前，便已经有了男人”。如此这般自说自话一番，女人的从属地位便坚不可破了。
“男为女纲”并非中国特色，人类在书写神话的同时，便已把这项条款深深嵌入了各个文明的核心。对男人身体的崇拜和敬畏便起源于此，哪里可供亵玩？作为“人间之神”的帝王便继承了男体崇拜的特权，嫔妃在接受皇帝宠幸的时候只能从被子底部钻入，根本不可能见到皇帝的罗体。
然而男体却并没有成为被审美遗忘的角落。以“男儿身”出现在艺术品中的神仙往往便是人类对男体审美的理想化体现，却因了地域与时间的不同，呈现出绝然不同的面貌：古希腊雕塑中所出现的诸神统统是一副肌肉发达，线条匀称的运动员样貌。而肩负宗教使命的神仙，则要积极配合宣传，以群众喜闻乐见的形式示人。佛祖释迦牟尼便拥有无数完全不同的样貌，骨瘦如柴有之，满脸大胡子有之。佛教进入中国后，释迦牟尼更加适应了中国人对男体的审美偏好，被塑造成了一个白胖干净的“中年人”。观音甚至为了吸引女信徒，哪怕“变性”也在所不惜。他在东进的过程中，经历了男女莫辨的中性形象，最终与男人的身体永别。
基督耶稣的容貌之争也一直持续不断：米开朗琪罗将他描摹成彪形大汉；黑奴把耶稣描绘成非洲人；斯堪的纳维亚半岛则把他描绘成留有披肩金发的英俊小伙；卡拉瓦乔画笔下的耶稣是位痛苦的农民；而19世纪末的美国则将当时流行的耶稣形象斥为“肌肉松弛、骨头脆弱、膝盖柔软、皮肤苍白、没有骨气、娘娘腔”……尽管在基督教教义中，偶像崇拜是被禁止的，《旧约》更是写道：“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”然而人们往往更倾向于将基督耶稣表现为钉在十字架上的美男子。
漂亮的容貌确实为不少神仙迎来了更旺盛的香火。印度神湿婆下凡惩戒一群宣称无神的隐士时，因卓越的容貌吸引了这些隐士的妻子，致使他们妒火中烧，而与湿婆打大出手，却最终为他叹为观止的舞蹈所折服。尽管湿婆是破坏之神，由于“色艺双绝”，毫无悬念地成了三大主神中最受崇拜的一个。而面容让人惊艳的湿婆在艺术品中的面貌却往往偏向于女性。
由此可见，湿婆身上集中体现了东方人对人体审美的基本态度——女人比男人漂亮。
tag：神话、男体崇拜、审美差异
人类在解释宇宙的起源时，往往借助两个意象——鸡蛋和男人。
中国的盘古和印度的大梵天这两位创造之神，起初都待在“鸡蛋”里睡觉。对于他们均是“男儿身”这点，千百年来，无人质疑，否则哪来的力气把蛋顶破，撑起天空？盘古更把自己“肢解”成为日月山河。致力于研究宇宙结构的印度耆那教索性把宇宙描摹成一个男人的形状，真正是男人的肚里有乾坤。
其实，没人见过神仙。而神仙也肯定不是好莱坞电影里偶尔出现的那个和蔼可亲的“老伯伯”。各大文明却不约而同地将主神的身体，具化为男体，其中包藏了男人们的“私心”。人类在完成其高级文学创作——神话的时候，其副作用就是暗示了世人“有女人之前，便已经有了男人”。如此这般自说自话一番，女人的从属地位便坚不可破了。
“男为女纲”并非中国特色，人类在书写神话的同时，便已把这项条款深深嵌入了各个文明的核心。对男人身体的崇拜和敬畏便起源于此，哪里可供亵玩？作为“人间之神”的帝王便继承了男体崇拜的特权，嫔妃在接受皇帝宠幸的时候只能从被子底部钻入，根本不可能见到皇帝的罗体。
然而男体却并没有成为被审美遗忘的角落。以“男儿身”出现在艺术品中的神仙往往便是人类对男体审美的理想化体现，却因了地域与时间的不同，呈现出绝然不同的面貌：古希腊雕塑中所出现的诸神统统是一副肌肉发达，线条匀称的运动员样貌。而肩负宗教使命的神仙，则要积极配合宣传，以群众喜闻乐见的形式示人。佛祖释迦牟尼便拥有无数完全不同的样貌，骨瘦如柴有之，满脸大胡子有之。佛教进入中国后，释迦牟尼更加适应了中国人对男体的审美偏好，被塑造成了一个白胖干净的“中年人”。观音甚至为了吸引女信徒，哪怕“变性”也在所不惜。他在东进的过程中，经历了男女莫辨的中性形象，最终与男人的身体永别。
基督耶稣的容貌之争也一直持续不断：米开朗琪罗将他描摹成彪形大汉；黑奴把耶稣描绘成非洲人；斯堪的纳维亚半岛则把他描绘成留有披肩金发的英俊小伙；卡拉瓦乔画笔下的耶稣是位痛苦的农民；而19世纪末的美国则将当时流行的耶稣形象斥为“肌肉松弛、骨头脆弱、膝盖柔软、皮肤苍白、没有骨气、娘娘腔”……尽管在基督教教义中，偶像崇拜是被禁止的，《旧约》更是写道：“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”然而人们往往更倾向于将基督耶稣表现为钉在十字架上的美男子。
漂亮的容貌确实为不少神仙迎来了更旺盛的香火。印度神湿婆下凡惩戒一群宣称无神的隐士时，因卓越的容貌吸引了这些隐士的妻子，致使他们妒火中烧，而与湿婆打大出手，却最终为他叹为观止的舞蹈所折服。尽管湿婆是破坏之神，由于“色艺双绝”，毫无悬念地成了三大主神中最受崇拜的一个。而面容让人惊艳的湿婆在艺术品中的面貌却往往偏向于女性。
由此可见，湿婆身上集中体现了东方人对人体审美的基本态度——女人比男人漂亮。
1.2 古希腊是间男厕所
tag：古希腊、运动员、罗体
希腊诸神在人的导演下，在奥林匹斯山尽情享受着诸班“不伦之恋”。“男色”也被神化了，从顾影自怜的那咯索斯为回声女神所倾慕，宙斯宠幸特洛伊王子而招致赫拉的嫉妒，再到阿波罗与斯巴达王子许阿铿托斯的生死爱恋，均为希腊男性间的互赏制造了舆论。
尽管现世之人都称羡古希腊的民主政治，女人却不是这场游戏的玩家。她们的地位等同于奴隶，只有妓女才不受男人的管辖。而婚姻制度本身也毫无浪漫的气息，仅出于政治与经济需要，毕竟男人们需要女性来为他们打理内务，以及传宗接代。男人们充分享受着由单一性别组成的社交生活，关起门来，把整个古希腊社会变成一个巨大的男厕所，将女性阻挡在门外。在这段时期里，男体才是高尚的审美对象。拥有光明、智慧、理智这些优点的阿波罗，同时也以高大、端正、长发、无须的形象，成为了男体美的最高标准。
柏拉图曾经在他的《对话录》中说：“那时战争全凭肉搏，因此每个士兵都得锻炼好身体，愈强壮愈矫健愈好。青年人大半时间都在练身场上角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮又柔软；目的是要练成一个最结实、最轻灵、最健美的身体，而没有一种教育在这方面做得比希腊教育更成功的了。”
而当时的奥林匹克运动会便是一场男体的盛宴。青年男子将橄榄油涂抹在身上，得以使肌肉在阳光下散发出灼人的光彩。而公元前720年第15届奥运会上，奥耳西波斯在参加短跑比赛时，腰间的兜布意外脱落，非但没有招徕哄笑，更是开创了奥运会的脱风。罗体成为体育竞技中唯一正确的“衣着”。
罗丹也曾经说过：“希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者说感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的罗体”。
尽管有人批评古希腊文化“自负而肤浅地崇拜完美的肉体而毫不羞愧。”却也忘记了古希腊在科学、哲学与艺术方面所创造的成就。
tag：古希腊、运动员、罗体
希腊诸神在人的导演下，在奥林匹斯山尽情享受着诸班“不伦之恋”。“男色”也被神化了，从顾影自怜的那咯索斯为回声女神所倾慕，宙斯宠幸特洛伊王子而招致赫拉的嫉妒，再到阿波罗与斯巴达王子许阿铿托斯的生死爱恋，均为希腊男性间的互赏制造了舆论。
尽管现世之人都称羡古希腊的民主政治，女人却不是这场游戏的玩家。她们的地位等同于奴隶，只有妓女才不受男人的管辖。而婚姻制度本身也毫无浪漫的气息，仅出于政治与经济需要，毕竟男人们需要女性来为他们打理内务，以及传宗接代。男人们充分享受着由单一性别组成的社交生活，关起门来，把整个古希腊社会变成一个巨大的男厕所，将女性阻挡在门外。在这段时期里，男体才是高尚的审美对象。拥有光明、智慧、理智这些优点的阿波罗，同时也以高大、端正、长发、无须的形象，成为了男体美的最高标准。
柏拉图曾经在他的《对话录》中说：“那时战争全凭肉搏，因此每个士兵都得锻炼好身体，愈强壮愈矫健愈好。青年人大半时间都在练身场上角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮又柔软；目的是要练成一个最结实、最轻灵、最健美的身体，而没有一种教育在这方面做得比希腊教育更成功的了。”
而当时的奥林匹克运动会便是一场男体的盛宴。青年男子将橄榄油涂抹在身上，得以使肌肉在阳光下散发出灼人的光彩。而公元前720年第15届奥运会上，奥耳西波斯在参加短跑比赛时，腰间的兜布意外脱落，非但没有招徕哄笑，更是开创了奥运会的脱风。罗体成为体育竞技中唯一正确的“衣着”。
罗丹也曾经说过：“希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者说感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的罗体”。
尽管有人批评古希腊文化“自负而肤浅地崇拜完美的肉体而毫不羞愧。”却也忘记了古希腊在科学、哲学与艺术方面所创造的成就。
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